Привет. Поздравляю с Великим праздником. Прошу принять и не принимать всерьёз сей скромный подарок, на простом житейском примере иллюстрирующий глубинную связь тысячелетий:
Опять весна - пора признаний,
Душа взопрела от желаний...
Поздравить, может, удивить,
Или лишь память оживить.
Да приготовить пожеланья
От всей израненной души
С надеждой тайной ожиданья
Привета из ночной тиши,
Чтоб хоть частично исполнялись,
Чтобы надежду берегли,
Чтобы, до сердца достучавшись,
Свой уголок найти смогли.
Надежда юношей питает,
Мужчин же чаще иссушает,
Как во рту котлета, убывают дни.
Канули в то лето все слова мои.
Отославши пожеланья в час заката,
Чтоб цвести тебе и пахнуть повсеместно,
Не почуял, не дождался результата,
Может, ветер изменился? Неизвестно.
Уходит время полагаться на любовь.
Она жива, но впору "плакать без причины:
Ей будто холодом и льдом сковало кровь
От страха жить и от предчувствия кончины".*
Но весна не сезон для страданий,
А вообще-то иная пора.
Пусть несёт к эпицентру желаний
Полну чашу любви и добра.
* Из В. Высоцкого.
Ведь женский праздник — единственный, где в полной мере присутствуют все четыре основы мироздания древних: — небо, земля, огонь и вода, заключённые в человеке, олицетворяющие стороны его души и тела. Это: надежда, любовь, желания и пожелания. Причём, с телом у них ассоциировалась лишь одна ипостась — любовь, связанная с землёй и плодородием. Гораздо больший вес придавался душе, как носителю вечности и вместилищу надежды, связанной с небом, дающим огонь и воду — суть желаний и пожеланий.
Эта нехитрая древнеиндийская философия раннего буддизма близка нам, считающимися их далёкими потомками, и придаёт женскому празднику — союзу красоты и вдохновения — почти культовый характер, так как любое поздравление с этим днём явно или неявно содержит все четыре сущности бытия. И по приговору Истории этот праздник получил своё право на титул «Великий» во славу великоуважаемых «центров земного магнетизма», без которых не было бы не только праздника, но и Истории.